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小编：《赤子乡土诗人～名家访谈》用甲骨文书法艺术担起中华文化传承赤子乡土诗人专刊执行总编张岱庆——专访甲骨文书法家苑建国
苑建国军旅诗人、书法家、原总参兵种部

《赤子乡土诗人～名家访谈》

用甲骨文书法艺术担起中华文化传承

赤子乡土诗人专刊执行总编张岱庆——专访甲骨文书法家苑建国

苑建国军旅诗人、书法家、原总参兵种部退休大校军官。现为《赤子乡土诗人》专刊编委会副主任、中国文化艺术发展促进会原榜书艺术研究会主席、中国甲骨文促进会会长、北京大学和北方工业大学客座教授、中国国际友联会理事、国家一级美术师、国礼书法名家，中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、中国书协会员、中国收藏家协会会员。

2024年2月21日，本刊执行总编张岱庆对甲骨文书法艺术家苑建国进行了专访。苑建国就甲骨文书法的一系列历史性、学术性等问题，做了具有启迪意义的解答。特此刊发专访对话，以飨读者。

张岱庆：甲骨文是中国最早的成熟的文字系统，距今约有3600年的悠久历史。但是，今天的人们对甲骨文却知之甚少，很少人了解甲骨文在民族文字、文化的发展中，具有什么样的历史意义。请您就甲骨文的历史定位，给读者做个精要的说明。

苑建国：甲骨文是中国文化之根，中华文明之魂，华夏国粹之首。作为历史文明传承的载体和见证，数千年来，中国文字始终以其强烈的民族凝聚力和绵延不断的历史，印证着中华民族前进的足迹，展现着中华民族的卓越智慧和伟大创新精神，对促进中华民族文化和世界文明的发展做出了不可磨灭的贡献。

张岱庆：您在书法艺术实践中，喜欢篆书的古朴典雅，尤其追求甲骨文的自然优美和豪迈奔放的艺术特点，从中品味甲骨文的深刻内涵，在甲骨文书法创作中汲取形式和内涵的养分。您在榜书创作中，追求甲骨文在刀刻之前的原始拙美，在甲骨文书法领域形成了自己的独特风格——豪放大气，厚重沉稳。既谨慎又大胆，既严肃又洒脱。请您谈谈榜书创作是怎么回事。　　

苑建国：我的标签就是甲骨文书法。至于榜书，开始于汉代许慎《说文解字》中叙：“自尔秦书有八体：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫书；五曰摹印；六曰署书；七曰殳书；八曰隶书。”署书就是题在匾额上的文字，亦称榜书，俗称大字。榜书狭义上的理解就是摩崖石刻、牌匾等，几千的书法艺术是如何传承下来的呢?我们的榜书起了关键的作用。例如，“中国书法名山”的泰山，历史石刻有1800余处，其中碑碣有八百多块。秦刻石，张迁碑，经石峪石刻，纪泰山铭是最著名的四块。就书法流派来说，欧、颜、柳、赵各体应有尽有，而且不乏书法艺术大家的真迹。再比如，宫阙王府、园林名胜、坛观寺庙、名门宅第、工商店铺的牌匾。这些牌匾大都是大师级的书法家或显贵名流所题。如故宫的各个殿堂的牌匾，除了是具有历史意义外，都还具有非常珍贵的书法欣赏作用。再如，乾隆题写的“全聚德”，董寿平所书的“便宜坊”，清朝状元陆润痒、徐悲鸿、郭沫若、董寿平、启功所题写的“荣宝斋”，清代书法家谢松岱所题的“一得阁”等等，都可作为书法的范本。　　

张岱庆：那么，就甲骨文本身而言，它在中华文化中，起到了什么样的具体作用？

苑建国：文字发展到甲骨文的时候已经相当丰富和成熟了，从形象的图画到抽象的文字，是人类思维的一个很大的飞跃。这些年通过研究甲骨文，我给甲骨文一个定位：“中国文化之根，中华文明之魂，华夏国粹之首”。中国文化和中华文明的根和魂，大家都在找，说法各一。我理解的这根和魂就是甲骨文。之所以如此说，在于中国历史源远流长，中华文化博大精深，都是因我们的文字记载和流传。假如没有文字的记载，我们还在结绳记事的洪荒年代，中国历史将是空白。比如，一件出土文物，因有铭文，所以才弄清楚这件文物所蕴含的历史背景和相关的事实，这件文物的价值就会倍增。没有文字就没有历史、没有文明，也就没有文化的传承与发扬。　　

张岱庆：甲骨文在我们新时代的生产生活中，处于一种什么现状？

苑建国：就目前来说，对甲骨文这一国之瑰宝重视与普及的现状，实在不能令人满意。比如说秦始皇陵兵马俑，从国家到地方都在大力宣传，国内外负有盛名。但是对于甲骨文，无论是国家还是地方，宣传和推广的力度就显得逊色了很多。再如，甲骨文学的四大家：罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若之后，谁是甲骨文泰斗，鲜有人知晓。这说明社会对甲骨文研究和关注的力度在减小，而甲骨文正是我们文化、文明和国粹的根、魂、首。地位与现实之间形成的强烈反差，竟是如此的不协调。　　

张岱庆：就您看来，在我们新时代的社会主义建设中，就您个人来说，您对改变当前社会对甲骨文“无感”、“淡化”的现状，有何具体举措？

苑建国：几千年的文化如何继承，如何让现代的社会，现代的人了解、喜欢、接受甲骨文? 做为书法家，社会活动家，有责任、有义务，尽我的最大努力为甲骨学、甲骨文书法艺术的传承与发展做出贡献。作为我个人来说，我有这个信念，无论参加何种书法活动或其他社会活动，我都会申明：我的标签是甲骨文书法! 至今，这个标签我已经用了近20几年了。作为我个人的具体举措，我会在甲骨文创作中，做一些有意义的探索和创新。甲骨文结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有研究者认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始。因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字和章法。当代写甲骨文书法比较好的，或者说有成就的甲骨文书法家不多。我理解其原因有三，第一，甲骨文本身是一门学问，需要一定的文化功底，没钻进去就不好懂。没有历史、考古、文字知识，只会写字，很容易误识误写。第二，甲骨文书法驾驭困难。一位甲骨文书法研究者曾指出，影响甲骨书法表现形式的因素包括：笔墨的枯湿浓淡、纸张的吸水与磨擦、运笔的轻重与缓急，书家的功力与学养等诸多方面。有成就的甲骨文书法家，一定是驾驭各种技巧的高手。第三，利益驱动，写甲骨文，费时费力，经济效益不如别的书体。

张岱庆：甲骨文榜书创作，是一件寂寞、孤苦、一人独自面壁的事情，且爱好、接受的人又很少，即受众面较之其它艺术，是偏窄的。您要达到自己的目标和理想，必然是困难重重。您会在这条布满荆棘路上一直走下去吗？　

苑建国：我开始写甲骨文时也没几个人支持，但我坚持下来了。坚持下来是需要勇气的。一是前面说的，我认为我有责任和义务来弘扬甲骨文这一“根、魂、首”。二是得益于我喜欢收藏。比如说化石，都是几千万年，几亿年前的。跟越久远的事物对话，感觉时空距离就越小，这是一种享受。写字也是这样，就像是跟老祖宗一起去追根溯源，这种感觉就像寻宝，甲骨文就是我寻宝的结果。我写过小篆，小篆非常规矩，左右对称，间距一致，后来研究金文，甲骨文，我发现了甲骨文妙趣横生的意境。甲骨文蕴含着易经、哲学的理念，渗透着阴阳、八卦的精气，凸显着自然、万物的灵动。3000多年以来，甲骨文虽然经过了金文、篆书、隶书、楷书等不同书写形式的变化，但是以形、音、义为特征的文字和基本语法保留至今，并对中国人的思维方式、审美观念产生了重要的影响，为中国书法艺术的产生与发展奠定了基础。三是我几十年从军的经历和军人气质的养成。军人就有一种坚忍不拔，不屈不挠，勇于探索，敢于胜利的精神。好多朋友劝我写行书，我说我的标签就是甲骨文，我要让观众在观赏和审美中了解甲骨文。对此我要锲而不舍，坚定不移。我就要通过办展览，进学校，进军营，进企业，进社区，把甲骨文传承下去，在弘扬传统文化中做出我的贡献。　　

张岱庆：创作，是一个苦差事，可就苦在不能重复别人，要走出自己的一条新的、独特的路。就您的甲骨文榜书创作，您的创新之路，或者说，您的艺术创新之路怎么走？　　

苑建国：我认为，创新首先要表现在如何还原甲骨文那原始的、刀刻前的拙美。我们看到的甲骨文是先人以刀代笔刻到甲骨上的，本来就是先用笔沾朱砂写上去，然后再用刀刻。而今人写甲骨文书法是以笔代刀，不能一味的追求刀刻效果，毕竟刀锋和笔锋是不一样的。很多写甲骨文的书家，一味的模仿刀刻效果，写的纤细，生硬，过分追求刀刻的感觉。这种甲骨文书法从型上像甲骨文，但是没有书法的韵味，缺乏美感。我强调，甲骨文书法是以笔代刀，既要有刀的感觉，更要有运笔的韵味。我们写的是甲骨文的书体，而不是甲骨文的刀法，这是甲骨文书法的根本点。摹写的甲骨文，不是书法的甲骨文。我一直提倡写甲骨文，是要体现甲骨文原始的那种拙美。这就是创新。创新的第二个方面就是把甲骨文写大。甲骨文都是几公分几毫米的小字，我把它们写大了，成为了甲骨文榜书。以前说尺为榜，到今天可以按照公分说，没有具体的界定。超过大楷就可以称榜书。我们搞中国榜书首届大展的时候，标准是单字30公分，到第三届的时候，就把字体缩小了5公分，为25公分。德高望重的中国书法家协会顾问、原副主席刘艺就说过：‘榜书书体很难写，字大，不好驾驭。从古代说起，写字都是席地而坐，写字的时候坐着写，盘腿写，跪着写，后来有了椅子，坐在椅子上写，再然后站起来写，眼界就看的比较宽，就像骑马驰骋一样，气势就不一样了’。榜书字大难写，难在何处? 从书写主体者说，难在胸襟上，难在气魄上，难在见识上，难在功底上。一个榜书家，要有豁达的胸襟，超凡的气魄，广博的见识，深厚的功底，这些内在修养，需要丰厚的文化底蕴作基础。虽然这个创新对我具有挑战性，但我在榜书艺术研究会，崇尚榜书。一是我的职责，再者榜书在传播甲骨文方面，取得的实际效果非常好。甲骨文本来就很少有人认得，再写的小，大多数的人都不会看。即使看，感觉也像是在看天书。甲骨文榜书就不一样了。用榜书写甲骨文，用行书做注。如，我写一甲骨文榜书“舞”字，会在一侧用行书注释：舞，甲骨文之舞，字象形，似一人手持饰物翩翩起舞。这样，这幅字就像一幅画，一幅有注解的画，让人一目了然。

张岱庆：艺术，因为有了审美价值，才吸引更多的人来欣赏。就我自己而言，我在读一篇文章、一首诗、一部书、一幅画、一个雕塑，等等，我常常会随着作品中那美妙的景色、动心的情节、人物的命运起伏而高兴、而欣慰、而喜笑、而愤怒、而痛心、而流泪……我的喜怒哀乐都是作品的感染引起的。这种审美效应，我想，每个读者都会有不同的体验。这种体验引起的情绪波动，其实就是审美效应。您为了提升创作的影响力，是怎样来追求创作审美力的？　　

苑建国：审美中了解甲骨文是我的价值取向。汉字造字有六原则：象形、指事、会意、形声、转注、假借。这使得每一个汉字都可以成为一个故事。这个故事从哪来，就从这个汉字的内涵，本义来分析，解析出一个造字故事。解析汉字的本义，追根寻源应该从甲骨文入手。比如国家的国：繁体字是由“口”(城墙)“戈”(兵器)“口”(人口)，再加一个“一”(土地)组成。有这样一种简单字面解释：以城墙为界，用军队、武器保卫人口和土地。其实，这个解释也是望字生义，真正符合国家的“国”字本义，还是要看甲骨文。甲骨文里的“国”就是一个“戈”一个“口”，没有城墙也没有土地，就是用武器保卫人口。在古时，掠夺别的国家的人口，要的是老百姓归顺，而不是掠夺土地。人归顺了，领土不就随之归“国”了吗？用甲骨文写榜书，字数不多，言简意赅，一般写完，我都会用行书加一个备注。深奥的艺术，通过深入浅出，普及了甲骨文知识，让大家在观摩当中了解甲骨文，了解甲骨文书法，了解榜书。这也是我甲骨文书法的价值取向之一。每个甲骨文字，每个汉字都有一个故事，解释起来妙趣横生。用这种方式普及甲骨文，传承传统文化，也是社会责任的体现。所有文字都源于物形，实践也证明在娱乐和审美中了解甲骨文的确是一个有效的办法。我在学校给同学们做甲骨文书法演示和讲座，小学生听懂了。“奥，原来我们学的字，最早就是把身边的人和事画下来的符号呀。”可以推想这些孩子已经对中国的文字起源产生了兴趣；外国人认为学汉语写汉字是最难、最头疼的，我给外国友人做甲骨文书法演示，象形的艺术是没有国界的，这些外国人一会儿就懂了，“哇，中国字就像画。”这些老外对中国文化产生了兴趣。2011年，我写的甲骨文榜书配上释文，被带到韩国，送给了卢泰愚和卢武铉夫人，出乎意料的是卢泰愚一看就懂。2012年6月，朋友把我写的“友好交往”甲骨文榜书送给南非大使馆总领事，翻译把释文一念在场的外交官全明白了。在我参与的一些活动中，也是通过甲骨文书法，传播文字与书法知识，引导、培育观众的审美意识，从而达到宣传中国传统文化、弘扬传统文化的目的。　　

张岱庆：一门艺术，从自身看，是独具于其它艺术的。但是从哲学的角度看，两个乃至多个、无数个独具的艺术，又是有着内在联系的。您是怎么把甲骨文这个独特的艺术和其它艺术进行联系、沟通、互补的？

苑建国：2008年，北京湖广会馆暨戏曲博物馆为迎奥运，举办了几场“戏曲主题绘画展”，其中，为我主办了一场“戏曲甲骨文书法展”。戏曲起源于原始时期的歌舞，汉字起源于殷商时代的甲骨文。把这两种古老艺术形式结合起来，用甲骨文的象形、指事来表现生动、丰富的戏曲内容，新颖活泼，耐人回味。由于反响非常好，中国戏曲学院又邀请我举办了一次。用甲骨文书写戏曲文学剧本中的相关内容，通过书法作品介绍有关京剧方面的知识，件件作品要具有很高的艺术观赏性，还要力争达到书法艺术的水准，确实不是一件容易的事。京剧文学剧本中的文字是精炼、凝重、寓意精邃的，是中国文学宝库中的瑰宝。以此为内容，用甲骨文字体来书写、展示，必将通过视觉形式，让观众细心体味台词之中意蕴，也将通过观赏对‘甲骨文’有进一步的了解，达到了一举两得效果。诚然，甲骨文、戏曲两种古老艺术形式，距离我们生活的时代，所熟悉的内容已经有相当大的距离，正因为如此，对京剧艺术家、甲骨文书法家来说普及与宣传更是责无旁贷的事。　　

甲骨文原本是在龟甲、牛肩胛骨上用尖刀镌刻的卜辞，其历史价值虽是连城难易，如果效仿甲骨文原迹书写必然显得线条单调、乏味。苑建国在创作时大胆创新，运用浓重的笔墨，加之粗细的变化，结构的疏密对比，款识位置的灵活而巧妙的安排，底色的多样变化加之装裱精良，使得满堂生辉，观者津津乐道。难题之二，甲骨文是中国汉字初创时期的文字，留给后世的文字数量有限。因此给今人书写繁复的内容带来极大的不便和无奈，只能采取‘借用’之手段来弥补。‘借用’也并非随便‘借用’，而是必知其来龙去脉，有法可依，不可乱用。苑建国在书法创作上是花了很大功夫的，观者自有公允的评论。我首先强调和肯定的是他的勤奋好学精神，他的大胆探索、求新精神，他的一往情深、执着的精神。李力生先生参观了这个展览并给予极高的评价。　　

苑建国说，好多人让我写行书，我说我的标签就是甲骨文，我要让观众在观赏和审美中了解甲骨文。对此我要要锲而不舍，坚定不移。我就要通过办展览，进学校，进军营，进企业，进社区，把甲骨文传承下去，在弘扬传统文化中做出我的贡献。　　

张岱庆：苑建国先生按照历史的本来面目创作甲骨文榜书，这是书法界中很少有人走的一条蜿蜒曲折的小路。他所创作的，其实是在历史文字中仅存的骨骼，这是他自己坚守的历史使命。用中国著名美术评论家孙正隆的一段话来结束本篇采访：苑建国从生命原有质朴的拙美中提取了现代审美的元素，重塑了甲骨文诞生时的血肉之躯，触动了远古文化和艺术闪光的灵魂，从而使人观之不得不由衷的感悟出历史的厚重和岁月遗失的苍凉。他把甲骨文表现的神采飞扬，将甲骨文赋予了血肉和折射了原始的生命而情感高昂；他将现代人审美眼睛链接古人颤抖的契刻之手而大胆假设，将五千年流淌历史折叠起来，让现实与远古碰撞而求证一切。

苑建国甲骨文书法作品欣赏：